엘룰은 법을 이해하는 데 있어서도 신 중심적 또는 그리스도 중심적 이해를 하고 있다. 이것은 그의 신학사상의 중심이 신 중심적 또는 그리스도 중심적이며, 일관성이 있기 때문이다. 그리고 엘룰이 법의 기초를 신학적으로 제시한 것은 자연법 해석에 관한 한 철저하게 기독교적이라고 할 수 있다. 이것은 자연법을 추상적이고 구속력이 없는 수준에 머무르게 하는 것이나, 법을 실증적이고 인간의 사고의 집합으로 전락시키려는 것을 동시에 극복하는 현실적이고 구체적인 해석이며 방향 제시라고 할 수 있다.
사실 사람들은, 인간이 나면서부터 자발적으로 정의감을 가지고 있지 않는가라는 질문을 하면서 자연법을 설명하려고도 하고, 실정법으로 판결하기 어렵거나 실정법에 맞게 행위했음에도 불구하고 사람들의 판단에 어긋난 것이 확실하면 그 근거를 찾고 구속력을 갖게 하기 위하여 자연법을 불러들이는 경우도 있는데, 이 모두가 자연법의 구체성을 제시하지 못하고 결국 자연법을 거부해야 하는 경우에 이르게 된다.
역사적으로 볼 때, 자연법의 추상성과 구체성의 논쟁이 관념론과 유물론의 논쟁의 전초현상으로 나타났다고 할 수 있으며, 자연법을 거부하는 19세기 초 이후의 역사학파와 법실증주의학파의 주장도 겸하여 생각할 수 있다고 본다. 역사학파는 법이 전적으로 대중의식과 진화의 산물이라고 보았고, 법실증주의학파는 법이 전적으로 대중의식과 진화의 산물이라고 보았고, 법실증주의학파는 법
이 입법문언 가운데 규정된 것이라고 보았다.
사실 기독교 안에서도 자연법을 해석한 것을 보면 그것이 인간의 본성에 내재하거나 하나님의 창조질서로서 이해되는 것이 보통인데, 그 배후를 보면 기독교와 비 기독교 사이의 협동을 위한 하나의 기초를 찾으려는 데서 비롯되었다고 할 수 있다. 엘룰은 이점을 깊이 고려하면서 굳이 기독교적 법을 고집하지 않고 공통적으로 수용할 수 있는 근거를 찾으려고 하였다.
엘룰은 하나님은 삼위일체의 하나님으로서 창조조이시고 구속주이시고 계시주이시며 인간의 역사에 개입하셨다고 믿고서, 인간의 역사에서 법을 정립하여 사용할 때 하나님의 계시와 합치하는 것을 찾고 있다. 엘룰은 항상 하나님의 뜻이 법에 앞서 있어서 작용할 것을 내세우면서도 예수 그리스도를 통하여 보여주는 구체성과 현실성을 찾고 있다. 이것은 엘룰이 동의하지 않을지 모르지만 정의로운 자나 정의롭지 못한 자 모두에게 비를 내리시며, 악한 자와 선한 자 모두에게 태양이 비치도록 하시는 예수 그리스도의 법이며 사랑의 법이다. 이러한 의미에서 보면 엘룰에게 있어서 자연법은 거부될 수 없는 것이며 법의 신학적 기초를 필요로 한 것을 밝혀주는 것이라 하겠다.
엘룰은 법을 이해하는 데 있어서도 신 중심적 또는 그리스도 중심적 이해를 하고 있다. 이것은 그의 신학사상의 중심이 신 중심적 또는 그리스도 중심적이며, 일관성이 있기 때문이다. 그리고 엘룰이 법의 기초를 신학적으로 제시한 것은 자연법 해석에 관한 한 철저하게 기독교적이라고 할 수 있다. 이것은 자연법을 추상적이고 구속력이 없는 수준에 머무르게 하는 것이나, 법을 실증적이고 인간의 사고의 집합으로 전락시키려는 것을 동시에 극복하는 현실적이고 구체적인 해석이며 방향 제시라고 할 수 있다.
사실 사람들은, 인간이 나면서부터 자발적으로 정의감을 가지고 있지 않는가라는 질문을 하면서 자연법을 설명하려고도 하고, 실정법으로 판결하기 어렵거나 실정법에 맞게 행위했음에도 불구하고 사람들의 판단에 어긋난 것이 확실하면 그 근거를 찾고 구속력을 갖게 하기 위하여 자연법을 불러들이는 경우도 있는데, 이 모두가 자연법의 구체성을 제시하지 못하고 결국 자연법을 거부해야 하는 경우에 이르게 된다.
역사적으로 볼 때, 자연법의 추상성과 구체성의 논쟁이 관념론과 유물론의 논쟁의 전초현상으로 나타났다고 할 수 있으며, 자연법을 거부하는 19세기 초 이후의 역사학파와 법실증주의학파의 주장도 겸하여 생각할 수 있다고 본다. 역사학파는 법이 전적으로 대중의식과 진화의 산물이라고 보았고, 법실증주의학파는 법이 전적으로 대중의식과 진화의 산물이라고 보았고, 법실증주의학파는 법이 입법문언 가운데 규정된 것 이상은 아니라고 보았다. 사실 기독교 안에서도 자연법을 해석한 것을 보면 그것이 인간의 본성에 내재하거나 하나님의 창조질서로서 이해되는 것이 보통인데, 그 배후를 보면 기독교와 비 기독교 사이의 협동을 위한 하나의 기초를 찾으려는 데서 비롯되었다고 할 수 있다. 엘룰은 이점을 깊이 고려하면서 굳이 기독교적 법을 고집하지 않고 공통적으로 수용할 수 있는 근거를 찾으려고 하였다.
엘룰은 하나님은 삼위일체의 하나님으로서 창조조이시고 구속주이시고 계시주이시며 인간의 역사에 개입하셨다고 믿고서, 인간의 역사에서 법을 정립하여 사용할 때 하나님의 계시와 합치하는 것을 찾고 있다. 엘룰은 항상 하나님의 뜻이 법에 앞서 있어서 작용할 것을 내세우면서도 예수 그리스도를 통하여 보여주는 구체성과 현실성을 찾고 있다. 이것은 엘룰이 동의하지 않을지 모르지만 정의로운 자나 정의롭지 못한 자 모두에게 비를 내리시며, 악한 자와 선한 자 모두에게 태양이 비치도록 하시는 예수 그리스도의 법이며 사랑의 법이다. 이러한 의미에서 보면 엘룰에게 있어서 자연법은 거부될 수 없는 것이며 법의 신학적 기초를 필요로 한 것을 밝혀주는 것이라 하겠다.
만나교회 담임 이덕휴목사/ 만나기도원장 김정애목사
암 5:24